Pontius Pilatus war der römische Präfekt (Gouverneur) von Judäa um 26-37 n. Chr. Und ist am bekanntesten dafür, den Prozess gegen Jesus zu leiten, wie in der Bibel beschrieben.
"In der christlichen Tradition ist Pontius Pilatus für immer mit einem Ereignis verbunden", schrieb Warren Carter, Professor für Neues Testament an der Brite Divinity School in Fort Worth, Texas, in seinem Buch "Pontius Pilatus: Porträts eines römischen Gouverneurs" (Liturgisch) Press, 2003). Pilatus "nutzte seine Macht auf Leben und Tod als Gouverneur, um Jesus von Nazareth um das Jahr 30 in Jerusalem hinzurichten."
Trotz seines biblischen Ruhmes ist wenig über Pilatus bekannt. Nur eine kleine Anzahl historischer Berichte und Artefakte, die nahe an seinem Leben liegen, sind heute erhalten.
"Mit diesen begrenzten Informationen können wir keine Biographie über Pilatus schreiben, in seinen Kopf eindringen und verstehen, wie er getickt hat", schrieb Carter. "Wir haben einfach keine grundlegenden Informationen über ihn, geschweige denn irgendetwas, das es uns ermöglichen würde, seine psychologische Verfassung und Funktionsweise zu verstehen."
Jahrhunderte nach Pilatus 'Leben entwickelten einige Christen eine positive Sicht auf den Präfekten, und einige Kirchen erkannten ihn sogar als Heiligen an. Die erhaltenen Schriften des ersten Jahrhunderts erzählen jedoch von einem Präfekten, der bereit war, tödliche Gewalt gegen unbewaffnete Demonstranten anzuwenden, und der ein so schlimmes Massaker leitete, dass er nach Rom zurückgerufen wurde.
Historische Berichte
Die erhaltenen Aufzeichnungen sagen fast nichts über Pilatus 'Leben aus, bevor er Präfekt von Judäa wurde oder nachdem er nach Rom zurückgerufen wurde.
"Auf der Grundlage von Informationen über andere Gouverneure und darüber, wie das römische imperiale System die Kontrolle behielt, können wir vernünftigerweise vermuten, dass Pilatus wahrscheinlich eine militärische Karriere hatte, in der er sich höchstwahrscheinlich in irgendeiner Weise als Offizier auszeichnete", schrieb Carter. "Wir können auch ziemlich sicher sein, dass er zur oberen Schicht der römischen Gesellschaft gehörte, dass seine Familie reich war."
Das Buch Matthäus behauptet, Pilatus 'Frau habe von Jesus geträumt. "Während Pilatus auf dem Richtersitz saß, schickte ihm seine Frau die Nachricht: 'Hab nichts mit diesem unschuldigen Mann zu tun, denn ich habe heute in einem Traum wegen ihm viel gelitten.'" Matthäus 27: 19.
Die alten Schriftsteller Philo (20 v. Chr. - 50 n. Chr.) Und Josephus (37 v. Chr.) Beschrieben beide Vorfälle, bei denen Pilatus die Juden beleidigte. Philo schrieb, Pilatus habe Schilde für Kaiser Tiberius in Herodes 'Palast in Jerusalem aufgestellt. Das Volk von Jerusalem hat sich darüber geärgert, obwohl die Historiker nicht ganz sicher sind, warum. Die alten jüdischen Bräuche erlauben keine Verehrung oder weitverbreitete Darstellung menschlicher Bilder, und es ist möglich, dass die prominente Darstellung des Kaisernamens als Verstoß gegen den religiösen Brauch angesehen wurde.
Philo behauptete, das Volk von Jerusalem habe gegen die Ausstellung der Schilde protestiert und Briefe an den römischen Kaiser Tiberius geschickt, in denen er darum bat, die Schilde abzunehmen. Tiberius schrieb an Pilatus und tadelte seine Entscheidung, die Schilde auszustellen, und befahl, sie zu entfernen. Philo schrieb, Pilatus habe Angst, dass das Volk Tiberius von "den Bestechungen, Beleidigungen, Raubüberfällen, Verbrechen und mutwilligen Verletzungen, den Hinrichtungen ohne Gerichtsverfahren, die unaufhörliche und äußerst schwere Grausamkeit", die Pilatus angeblich begangen habe, erzählen würde. Trotz seiner Angst hat Pilatus die Schilde nicht abgenommen, und es ist nicht bekannt, ob die Leute Tiberius von Pilates angeblichen Missetaten erzählten (Übersetzung des englischen Klassikers F. H. Colson).
Josephus erzählte von einem anderen, schwerwiegenderen Vorfall, bei dem in Jerusalem Flaggen ausgestellt wurden, die den Namen und möglicherweise das Bild von Tiberius hatten.
In Josephus 'Buch "Der jüdische Krieg" schrieb der alte Historiker, dass die Flaggenausstellung "große Aufregung unter den Juden hervorrief; denn diejenigen, die in der Nähe waren, waren erstaunt über den Anblick, was bedeutete, dass ihre Gesetze mit Füßen getreten worden waren - sie tun es nicht erlauben, dass jedes geschnitzte Bild in der Stadt aufgestellt wird - und zu dem wütenden Stadtmob gesellte sich ein riesiger Zustrom von Menschen aus dem Land "(Übersetzung des englischen Klassikers GA Williamson).
Die Leute baten darum, dass die Fahnen abgenommen werden. Als Pilatus sich weigerte, gingen die Leute zu seinem Haus und blieben fünf Tage draußen, gegenüber dem Boden (Übersetzung von Williamson).
Pilatus ließ Soldaten die Demonstranten umzingeln und drohte, sie zu töten, wenn sie die Flaggen nicht akzeptierten. "Dabei fielen die Juden wie nach Vereinbarung in einem Körper zu Boden und beugten den Hals, um zu schreien, dass sie bereit seien, getötet zu werden, anstatt das Gesetz zu überschreiten", schrieb Josephus (Übersetzung von Williamson). Pilatus trat zurück und befahl, die Flaggen aus Jerusalem zu entfernen.
Josephus behauptete auch, Pilatus habe Geld aus einer heiligen Schatzkammer verwendet, um ein Aquädukt zu bauen, was die jüdische Meinung gegen ihn weiter erzürnte. Dies machte die Bevölkerung wütend und sie gingen zum Tribunal und schrien Pilatus an, schrieb Josephus (Übersetzung von Williamson). Pilatus ließ seine Soldaten viele der Demonstranten schlagen, und "das Schicksal derer, die umkamen, entsetzte die Menge zum Schweigen", schrieb Josephus.
In seinem Buch "Altertümer der Juden" behauptete Josephus, Pilatus habe eine Gruppe von Samaritern (eine Gruppe, die in Israel lebt) massakriert, die versuchten, den Berg Gerizim zu besteigen, um nach von Moses begrabenen Schiffen zu suchen. Kurz nach diesem Vorfall wurde Pilatus in Judäa durch einen Mann namens Marcellus ersetzt und nach Rom zurückgeschickt. Historische Aufzeichnungen sagen nicht aus, was mit ihm nach seiner Rückkehr nach Rom passiert ist.
Artefakte
Es sind keine Bilder von Pilatus bekannt, aber Forscher haben einige mit ihm verbundene Artefakte entdeckt. Darunter befinden sich Bronzemünzen, die zwischen dem 29. und 32. Dezember in Judäa geprägt wurden. Die Münzen haben auf der einen Seite heidnische Gefäße und auf der anderen Seite Designs, die im alten Judentum verwendet wurden.
"Die Tatsache, dass eine Seite jeder Münze immer ein rein jüdisches Design trägt, könnte darauf hindeuten, dass Pilatus absichtlich sowohl jüdische als auch römische Symbole darstellte, um den Versuch von Herodes I. und seinen Nachfolgern fortzusetzen, Judäa weiter in das Reich zu integrieren", schrieb Helen Bond, Leiterin der School of Divinity an der Universität von Edinburgh, Schottland, in ihrem Buch "Pontius Pilatus in Geschichte und Interpretation" (Cambridge University Press, 1998).
Ein weiteres mit Pilatus verbundenes Artefakt ist eine Inschrift, die 1961 in einem römischen Theater an der Stelle von Cäsarea entdeckt wurde. Es gibt Pilatus Namen und besagt, dass er Präfekt von Judäa ist. Es hat auch den Namen Kaiser Tiberius. Von der Inschrift ist sonst wenig erhalten geblieben.
Ein unsichereres Artefakt ist ein Kupferfingerring mit der Aufschrift "Pilatus", der in Herodium gefunden wurde, einem Palast, der für König Herodes erbaut wurde. Der Ring wurde bei Ausgrabungen von 1968 bis 1969 entdeckt. Während es unwahrscheinlich ist, dass Pilatus selbst einen einfachen Fingerring aus Kupfer trug, ist es möglich, dass er jemandem gehört, der eine Verbindung zum Präfekten hatte und sich entschied, seinen Nachnamen zu verwenden.
Jesu Prüfung
Praktisch alles, was über Pilatus 'Rolle in der Prüfung Jesu bekannt ist, stammt aus der Bibel. Eine Passage in Josephus '"Altertümer der Juden" erwähnt Jesus. Viele Historiker glauben jedoch, dass die Passage nicht von Josephus selbst geschrieben wurde, sondern später von einem Schreiber hinzugefügt wurde, der das Buch des Historikers kopierte.
Die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes haben unterschiedliche Berichte über den Prozess, aber alle vier sind sich einig, dass Pilatus Jesus nur ungern hinrichtete, da er glaubte, dass der Angeklagte keine Straftat begangen hatte, die eine Kreuzigung rechtfertigte. Die vier Evangelien behaupten alle, dass eine Menge, zu der auch die Hohenpriester gehörten, Pilatus ermutigte, Jesus für schuldig zu erklären und ihn zu kreuzigen.
Das Matthäusevangelium sagt, als Pilatus die Menge nicht davon überzeugen konnte, dass Jesus unschuldig war, nahm der Präfekt "Wasser und wusch seine Hände vor der Menge." Ich bin unschuldig an dem Blut dieses Mannes ", sagte er." Es ist dein Verantwortung! '"Matthäus 27:24.
Die vier Evangelien behaupten alle, Pilatus habe der Menge die Wahl zwischen der Befreiung von Barabbas, einem Mann, der beschuldigt wird, einen gewaltsamen Aufstand angeführt zu haben, oder Jesus angeboten, und die Menge habe darum gebeten, Barabbas zu befreien.
Das Johannesevangelium behauptet, dass Jesus und Pilatus während des Prozesses eine philosophische Debatte geführt haben. "Sie sagen, dass ich ein König bin. Der Grund, warum ich geboren und auf die Welt gekommen bin, ist, die Wahrheit zu bezeugen. Jeder auf der Seite der Wahrheit hört mir zu", sagte Jesus. Und Pilatus fragte: "Was ist Wahrheit?"
